搜索结果: 31-45 共查到“知识库 中国古代文学史”相关记录1579条 . 查询时间(1 秒)
《唐代文学史》（图）
《唐代文学史》 吴庚舜 董乃斌
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2024/4/15
本书由吴庚舜先生、董乃斌先生主编。《唐代文学史》是中国社科院文学所按照全国哲学社会科学“六·五”规划安排，组织编纂的十四卷本“中国文学通史”系列中之一种，分上下两册，下册由吴庚舜先生、董乃斌先生主编。此书在文学的价值评判、文学体式的形成和演变等方面，都一定程度上反映了80年代以后唐代文学史研究观念的更新和转变。
《以“集”名书与汉晋时期文集体制之建构》（图）
汉晋时期 文集体制 吴光兴
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2024/4/15
本文发表于《文学遗产》2016年第1期。一般认为“四部”图书分类的确定在两晋荀勖、李充之时。本文通过辨析“集部”成立与命名的目录学背景，探讨两汉以下文集编集的历史惯例之形成与魏晋之际以“集”名书的关键举措，可以使我们将文集体制之建构这一中国文学文献史的关键问题与中国文学观念史、中国文学史连贯起来，进行新的系统论述。
《文集“首赋”体制之建构——以两汉之际学术演变为背景》（图）
文集 “首赋”体制 两汉 学术演变
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2024/4/15
本文发表于《文艺研究》2023年第1期。文章借鉴“长时段”等理论，将文学史、学术史相结合，对历来聚讼纷纭、长期进展有限的文集体制尤其是“首赋”体制问题，做一切实探讨。文章认为从唐中、晚之交上溯至东汉前期，可见文集体制没有什么大的变化，而聚焦东汉前期班固等人的校书活动，“依《七略》而为书部”原则的启示则值得重视。综观整个文集“首赋”体制的建构历程，刘向校书这一学术史革命性事件的意义极其重要，《七略》...
明末清初文学家李渔的《闲情偶寄》，又名《笠翁本草》，共分《词曲》、《演习》、《声容》、《居室》、《种植》、《饮馔》、《器玩》、《颐养》八部，是李渔一生艺术和生活经验的总结，触及中国古代生活的许多领域，是明清小品文中最富盛名的一种。此书自康熙十年（1671）付梓以来，一直备受瞩目。李渔研究专家杜书瀛先生，以国家图书馆藏翼圣堂本为底本，进行精心校勘、晓畅翻译、详尽准确的注释和见解独到题解。
晚明文士躲避占据主流文化地位的程朱理学所要求的崇高精神与人格的规约，表现出具有文人人格特征的颓废审美风格，其以身—物相互作用而形成的新的身体美感不断地突破程朱理学以“我们”为优先的伦理秩序，显现出中国审美文化自身个性解放的光芒。《颓废审美风格与晚明现代性研究》一书以“颓废”为话语中心，分疏晚明颓废审美风格及其现代性含义。该著借此“颓废”阐释话语，突破资本主义萌芽、儒家意识形态变革等晚明现代性研究的...
辽立国于草原，其文学先天具有游牧民族质朴爽朗的特色；宋承袭中原传统，其文学则底蕴深厚、发展全面，具有恢弘开阔的正统气象。辽与宋各凭藉其自身的优势，在长时间的对峙与交往中，以相互竞争为核心方式、以相互影响为基本态势、以相互欣赏为主流格调，实现了多层面的文化的交流，也形成了两大特色文学的互动特征。二者最终取长补短，在互动中完善自身并强化了自身特色。
元代科举考赋变律为古源于对宋金两代的反思。金代中后期，张行简知贡举唯重格律，赵秉文欲矫正此弊而未能完成。金元之际，元好问以理论表达和创作实践批评律赋，倡导古赋。元代前期，郝经提出屈骚汉赋为《诗》之变体，乃赋之典范。王恽则推动科举考赋制度的建立。元代律赋衰落，古赋振起，元好问师生群体对此转变有破旧立新的重要作用。
承继与新变中的元代声诗
承继 新变 元代声诗
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2024/4/23
所谓声诗，按照任半塘先生《唐声诗》的界定，就是入乐可歌的五、六、七言齐言近体，有格调可依，偶见变体，时有舞容。作为中国古代音乐文学的一种特殊构成，声诗的存在，标记了齐言诗入乐的确凿事实。同时声诗的活动，并没有局限在某一个特定的时段。齐言诗的入乐，明显早于唐代。而声诗则是在唐代迎来了最为鼎盛的时期，一跃成为此时音乐文学的主流。唐以后，声诗的发展并未陡然终止。事实上，于词、曲大盛的宋、元时期，声诗依然...
《文心雕龙》的文统观
《文心雕龙》 文统观 中国古代文学史
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2024/4/23
“文统”一词出自《文心雕龙·通变》篇“是以规略文统，宜宏大体。”或许“文统”一词系学术常识，无需更多解释，然其实是一个牵涉刘勰本源性、全局性文学观念的问题，很值得我们思考。所谓“文统”就是“文”生成演变的历史统序。一部《文心雕龙》，既谈文学的纲纪、准则，又谈历代文学的传承系统，也谈文学总领性、结构性的问题，有所谓“统首”“世统”“统序”“体统”“举统”，共同构成其体大思精的“文统”观。
明清易代之际的花卉赋书写策略
明末清初 花卉赋 士人心态 民族文化
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2023/3/3
明末清初的花卉赋多受到作者遗民心态的影响，表现出家国之痛与易代之悲，以及对儒家道德观的坚守。随着时代变迁和清朝文化政策的实施，明遗民逐渐缓和了对清廷的态度，借花卉赋书写展现出对易代之悲的调和心态。清初满人花卉赋“经世致用”和“明经载道”的内容，与黄宗羲、顾炎武等人所提倡的实学风气有密切关联，亦表现出民族文化的融合趋向。
20世纪90年代以来元代乐府诗研究述论
元代乐府诗 乐府诗学 乐府研究
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2023/3/3
元代乐府诗研究相较于唐前乐府诗研究起步较晚，自20世纪90年代起多在元诗研究中简要论及，研究的焦点以杨维桢和铁崖派为主，元好问、马祖常、萨都剌等少数民族诗人的乐府诗也引起了学者的关注。21世纪前十年是元代乐府诗多维度研究的开拓期，乐府诗个案研究增多，杨维桢乐府诗研究在宽度和深度上都有所加强，域外研究成果突出。元人乐府观、诗题分类、音乐性等问题逐渐进入学者的研究视域。
清代锡伯族驻防文学中的家国情怀与文化认同
锡伯族文学 驻防文学 伊犁
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2023/3/3
锡伯族自乾隆二十九年（1764）迁入伊犁以来，创作了大量以屯垦戍边为主题的驻防文学，呈现出独特的叙事模式，凝聚着锡伯族在清代驻防历史进程中所培育的文化精神与民族性格。锡伯族驻防文学从寻求生计、重建乡土文化的家园叙事到维护家园、驻防戍边的家国同构叙事，在边疆文化语境中表现出强烈的国家认同，完成了精神价值的提升，上升为家国情怀。
元初到元末时期存在元好问弟子群体、姚燧文章家群体、刘因—苏天爵体系等多条文章之学的传承线索。这些线索都与金源文化及元好问的影响有关，可以被称为元代北方文脉。元代北方文脉在发展过程中逐渐吸收了理学元素，同时也使得南方儒士在元代中期出现了“流而为文”的取向。这对元代后期“合经艺文章而为一”的儒学语境的形成产生了不可低估的作用。
大统十年（544）后宇文泰系官员大量进入文书机构任职，并逐步取代元魏政权控制朝廷。苏绰《大诰》正是这种权力更替的产物。《大诰》的复古文风通过机械替换固定词汇来完成，具有“以艰深文其浅陋”的特点，本质实为简明的散体时文。“大诰体”为宇文泰集团提供了撰写礼仪文书的捷径，亦标志着新的文化话语权的建立。