搜索结果: 16-30 共查到“知识库 宋代文学”相关记录369条 . 查询时间(1.424 秒)
论柳永对宋代山水词的贡献
柳永 山水词 贡献
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2012/9/24
柳永对宋代山水词的发展贡献甚大，他翻新民间慢词俗曲和自创慢词新调，为山水景物的铺写提供了有效的载体，并且因其山水景物题材的诗意化，使得慢词雅化，山水景物成为他“雅”的那部分作品的重要元素；他铺写山水园林景物的词，扩展了白居易、潘阆的描绘手段，更加细致生动；他刻画羁旅行役中的旅途风光以抒怀，铺叙展衍，积累了以词写旅途山水景物、情景交融的经验。他写山水园林风貌以及行旅途中的山水景物而展扩的词境，走出了...
宋代文化与文学研究的新视野——崔际银教授《文化构建与宋代文士及文学》评介
天水 崔际银 教授 《文化构建与宋代文士及文学》
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2012/8/6
陈寅恪先生指出“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世”（《金明馆丛稿二编·邓广铭宋史职官志考证序》，生活·读书·新知三联书店2001 年版，第277 页）。天水一朝向来被冠以积弱的名号，但在文化史和文学史上却具有不可磨灭的贡献。然而，这一切都是在两宋时期内忧外患无时不有的情形下创造出来的。崔际银教授新著《文化构建与宋代文士及文学》（天津古籍出版社2011 年9 月版，以下简称《文化构建》...
宋体四六自成立之后就形成两个风格不同的流派，分别以王安石和苏轼为代表。两宋之际的汪藻等四六文名家，一方面取法本朝欧阳修、王安石、苏轼，融汇两派之优长，创作出既典雅工致又明白畅达的四六文，使欧阳修等人变唐体为宋体的骈文革新最终完成；另一方面，远师唐代陆贽之风，融至诚于骈俪之中，变应用公文为经世之文。这些使两宋之际的四六文继北宋中期欧、苏之后，成为宋体四六的又一座高峰。
帝王教育是指古代帝王或最高统治者的教育与学习。中国古代帝王教育主要包括东宫太子教育与经筵帝王教育两项。两宋时期，隨着中国古代经筵制度的正式确立，理学心性论的不断深入，理学家在继承了古代帝王教育理论的同时，更从心性论、认识论的角度对帝王教育展开了更加深入的探讨。尤其是朱熹，一生从事教育事业50多年。其关于经筵帝王教育的有关论述，形成了自己独到的理论见解，对后世经筵制度的发展、帝王教育制度的演变产生了...
北美学者眼中的唐宋文学
唐宋文学 唐诗
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2013/8/1
要讨论二十年来西方对于唐代文学的研究，可以先研究二十年来的学术著作。 其中少数著作是法文与其他欧洲文字写的，但绝大多数是英文写的，并且在北美洲出版。比较准确地说，是二十年来北美洲的唐代文学研究和词学研究。首先大家可以注意到，就著作作者的种族成分而言，华人名字相当多，有各种背景，有些是在美国长大的华人，还有中国大陆，香港，台湾，新加坡等各地区的华人，其中不少是在中国大陆念完大学后到北美洲攻读硕士博士...
回归两宋以来本土学术的建设性批评传统
两宋以来 本土学术 建设性 批评传统
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2010/12/24
陈梦家先生的事例表明，功夫不能没有，但功夫不是万能的。评价一个学者的成果，一本书的价值，首先要考虑其观点和解释，而后才涉及功夫。如套用清儒章学诚的话，就是当看一只蚕所作之丝的成色，而不是看它吃了多少桑叶。
李清照《声声慢》赏析
词 愁 悲伤
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2010/7/16
《声声慢》是李清照的代表作之一。要想准确鉴赏这首词作，了解词人经历、弄清写作背景应是当务之急。本文对这首词进行了赏析。
作为新诗体的词比诗虽与诗有着千丝万缕的联系，但是在美学追求上却截然不同——诗庄词媚。词之媚不仅由于它体系于燕乐，更重要的是在表现的内容上它以言情为主，风花雪月之情成为了它重要的言说主题，在表现形式上它也以婉约柔媚为正宗，词之媚不言而喻。同时，词中存在大量的女性形象，她们妩媚多姿，她们的存在构成了宋词之媚的另一个重要原因。
贺铸(1052—1125)，字方回，原籍越州山阴(今浙江绍兴)，生长于卫州(今河南汲县)。贺氏本以庆为姓，后汉庆纯避汉安帝父清河王讳，改为贺姓。所在的庆湖，也转为镜湖，所以他别号为“庆湖遗老”。出身贵族，是宋太祖孝惠皇后的五世族孙，又娶宋朝皇室的女儿为妻。贺铸的性格很特别。程俱《宋故朝奉郎贺公墓志铭》说他“豪爽精悍”，“喜面刺人过。遇贵势，不肯为从谀”。叶梦得《贺铸传》则说他“喜剧谈天下事，可否不...
浅议《全汉赋校注》的“历代赋评”
全汉赋校注 长门赋
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2010/7/5
本文以为《全汉赋校注》“历代赋论”对汉赋的评论还存在不足之处，笔者不揣浅陋，以此书所收对《长门赋》的评论为例，对其不足之处试说之，以向诸方家请教。
略论“巫阳招魂”与“云梦田猎”
招魂 屈原 宋玉 楚襄王
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2010/6/17
《招魂》中巫阳招离魂“反郢都故居”是屈原的蕸想。“乱辞”的“魂兮归来，哀江南！”是屈原让蕸想的思神（魂灵）回归现实（即“自招”）。有些把《招魂》说是“为楚王招魂”的学者，为了解释“乱辞”中出现的“魂兮归来哀江南！”，把它说成是“楚王離魂未归”需要再次“招魂”。 此论的实质是说“招魂”失败了！这不但与《招魂》的主旨不符，而且，对于巫风盛行、相信上帝鬼神的、战国时代的楚人来说，也是不可想象的。
宋代书学：'形象喻知'述评方式的落幕及其原因
书学 形象喻知 宋代 书法批评
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2012/3/20
汉字是先民以'象形'为基础而创造出来的，故'以形写象'的内在诉求极大地促成了'形象喻知'的述评方式在中国古代早期书法批评中的兴盛。但到了宋代，米芾、朱长文等人则提出了'要在入人，不为溢辞'的新的批评观点，当时的书法史论著都不约而同地采用了这种平实、明确的批评文风。其原因是多方面的。从外因来说，得益于文化向下的系列普及运动，以及宋初从柳开到欧阳修倡导的古文运动。从内因来说，一方面，随着文字的成熟，文...
略论辛弃疾的师陶情结
辛弃疾 陶渊明 追慕
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2009/11/18
辛弃疾在带湖、瓢泉隐居期间以陶渊明作为自己的精神偶像，二人皆是几经起落，壮志难酬，陶渊明借隐居避乱世之祸，而辛弃疾的思想却经历了几次大的转变，最后才心灰意冷的接受现实无情的打击。为平复内心之悲痛，他将眼光放向前贤，对处于同样境遇的陶渊明有了更为深刻的认识，从这位异代知己身上寻找一种精神，从而更为坚强的活下去。
在咏梅文学繁盛的南宋时期，周密的咏梅词虽不能视之为独放异彩之作，但也因其独特的艺术个性色彩而不容忽视。在周密的咏梅词中，梅的意象涉及范围比较广泛，其情感寄托也非常深刻，值得我们对其进行深入地探析。