搜索结果: 121-135 共查到“知识库 中国少数民族文学其他学科”相关记录340条 . 查询时间(5.191 秒)
马迹蛛丝辨纳兰
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2007/12/27
纳兰性德（1655－1685），身处在满族传统文化涅槃的时代。
他出生前11年，清王朝刚刚问鼎中原。为了使顺利打开的大一统局面不至于在短时间内得而复失，满族的最高统治者广泛汲取了历史教训，深切意识到，以武力夺得的政权是无法仅靠武力去长久维持的，要实行对中国广袤地域的控制，必须向汉民族高度发展的文明看齐，以获得精神统治者的位置。一方面，他们并不甘心因此丢弃了本民族的固有特点，另一方面，却也不能不做...
珞巴族文学
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2007/12/27
中国珞巴族的文学，主要是该民族世代传承的民间口头文学。由于珞巴族在历史发展中曾经历了漫长的原始社会，所以，珞巴族文学的原始文学特色极其浓郁。神话，在珞巴族文学中是发展得尤为充分而且保留得也非常完整的一个门类，其中，"开天辟地神话"、"万物起源神话"、"人类诞生神话"、"祖先神话"和"英雄神话"等，应有尽有，各成系列。《九个太阳》，是一则开天辟地神话，讲述了世界出现之时由于天与地婚配而生了九个太...
洛德口头传承学说研究
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2007/12/27
为进一步深化我们的口头叙事文学的研究，努力改变我国史诗学理论研究历史短、底子薄的现状
为了配合我所即将立项的“中国少数民族口承资料库”建设。
《故事歌手》为口头诗学的奠基作，被称为口头文学研究的“圣经”自出版以来经久不衰。洛德
用了二十五年时间，在口...
普米族创世史诗《帕米查哩》
普米族 创世史诗
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2007/12/27
《帕米查哩》，"帕米"为普米族的自称；"查哩"即唱历史、家史，题意为"普米唱的历史歌"，流传于川滇交界的宁蒗县普米族聚居区。作品以严谨的结构、曲折生动的情节、奇丽引人的故事、优美畅达的语言，叙述了从日月形成、人类由来到普米民族源出和发展的整个历史过程。全诗长1000余行，分为八个章节。
一、采金光
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唐宋时期，纳西族社会发生了较大跨度的历史性演进，尤其是西部纳西族地区，无论政治、经济、文化都有了较大的发展。南诏势力崛起后，纳西族地区归属南诏，并与南诏同归唐朝，其区域处于南诏、吐蕃与唐王朝的三角地带。这时纳西族地区的历史发展与整个西南地区历史发展形势紧密联系在一起。公元7
世纪时，纳西族地区的"家"已成为部落组织的基本单位，母系制与父系制正在交...
纳西族东巴经籍诗体故事
纳西族
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2007/12/27
明代纳西族木氏土司政权进入极盛时期，纳西族地区也进入相当发达的封建领主制社会。与此相适应的是，农业经济占居着主导地位；随着商旅活动的日趋频繁，商业经济也相当活跃。这样导致了阶级差别、贫富悬殊的愈加彰显；同时，纳西社会的婚丧等风俗礼制活动已繁琐化和程式化。在这样的社会背景下，原来以神话经诗为体系的东巴文学已不适应不断发展而复杂化了的社会现实生活。从题材而言，代之而起的是以现实主义手法为主，揭露社...
纳西族东巴祭祀经诗《祭天古歌》
纳西族 东巴祭祀经诗 祭天古歌
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2007/12/27
祭天，纳西语称"美补"，是纳西族社会历史最为悠久、规模最为隆重、文化内涵最为丰厚的传统仪式活动，也是东巴文化的重要构成。纳西民间自古以来就有这样两句话，准确地表明了祭天在纳西人心目中的重要地位和意义："纳西美补迪"，即"祭天是纳西人最大的事"；"纳西美补若"，即"纳西人是祭天的子”。祭天传统的初始，在纳西族创世史诗《崇般图》（《创世纪》）中有神话式的述源：崇仁利恩和衬红褒白从天上迁居到人间后，久不...
纳西族创世史诗《崇般图》
创世史诗 纳西族
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2007/12/27
史诗《崇搬图》，题译为"人类迁徙记"，汉译本题为《创世纪》，又译为《人类迁徙记》、《人类的来历》、《古事记》等。汉译本全诗长2000余行。史诗在几乎所有的纳西族地区均有流传，包括西部方言区的丽江、中甸、维西和东部方言区的宁蒗永宁、盐源、木里等地。口诵经的本子与东巴经的本子内容基本相同，但也有细节上的差异。
一、开天辟地
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纳西族悲剧叙事长诗《鲁般鲁饶》
纳西族
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2007/12/27
聚居于云南省丽江地区的纳西族，历史上曾有过相沿甚久的殉情之风。殉情的社会悲剧在纳西族意识形态领域里引起了一系列的连锁反应，在东巴教中也形成了一个规模庞大的专门超荐殉情者的仪式──祭风（纳西语称"哈拉里肯"），属于该仪式的东巴经卷有100多本，其中就有以悲剧艺术魅力而饮誉中外的叙事长诗《鲁般鲁饶》。
悲剧叙事长诗《鲁般鲁饶》（《牧儿牧女迁徙记》）...
中国仫佬族的文学，由民间文学和作家文学两种类型的作品组成。在仫佬族的神话中，有创造人类神话《婆王神话》、天地起源神话《天是怎么升起来的》和洪水遗民神话《伏羲兄妹》等。而《三界的传说》、《吃虫庙与吃虫节》、《风雨亭的传说》、《望郎石》等，则是民间传说的代表性作品。在仫佬族的民间故事中，动植物故事和带有幻想色彩的生活故事很多，《兔子请猴摘桃》、《公鸡、蜈蚣和马鹿》、《鹧鸪和斑鸠》等故事反映了劳动人民纯...
民族志视野中的叙事表演与口头传统
口头传统 民族志
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2007/12/27
[摘要］现存的《阿诗玛》文本大致可分为三类，即口头文本、源于口头的文本和以传统为取向的文本。本文借鉴口头程式理论、表演理论、民族志诗学等学术资源，通过对《阿诗玛》口头文本及源于口头文本的细致梳理和解读，阐明了共时的叙事表演与历时的口头传统对文本形态的塑造作用；并通过对《阿诗玛》以传统为取向的文本的学术史反思，探讨了改进民族志工作的必要与可能。［关键词］ 文本类型；叙事表演；口头传统；民族志［中图分...
民族性与现代性的交融辉映
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2007/12/27
摘 要：阿库乌雾诗歌突出地表现为民族性与现代性交隔辉映。诗人在家园怀恋中追寻人生理想，心灵对本土的皈依，再现民族风情；同时也有对民族文化的反思：以感伤情怀面对尴尬的传统，为现代物质文明下的精神失落哭泣，对民族文化的痼疾的批判。 关键词：诗歌 民族性 现代性 交融
拜读双语诗人阿库乌雾的新作《阿库乌雾诗歌选》，一股清新的风扑面而来，使读者既感受到诗人对故乡热爱的激情，也体察到诗人心灵深处的沉郁。...
民族文学研究的发展机遇
民族文学研究
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2007/12/27
在人文科学的基础学科中，少数民族文学研究是起步较晚、基础薄弱的学科。经过20多年的努力，这门新兴的学科已经初具规模，取得了长足的发展。少数民族文学研究又是有着丰富的文学资源、多样的文学形态、特殊的理论意义和宽广的学术前景的学科。今天，在全新的学术背景之下，我们面临着学科发展的难得的历史机遇。
少数民族文学研究是中国文学研究的有机组成部分。20世...
民族文化精神的现代性寻求
民族文化
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2007/12/27
摘要：阿库乌雾母语散文诗创作不论从艺术形式的创新和内容的开拓上，还是彝民族主体精神的现代性寻求上，都有非常重要的价值和较为广泛的影响。对于民族文化精神的现代性寻求的意旨主要体现在图腾文化遗迹的追溯与民族古典精神的重铸，传统思想资源的深掘与历史异化命运的抗争，文化救赎与生存忧患品质的全面凸显，文化变迁与文化融合中的艺术精神创造。 关键词：阿库乌雾； 母语； 散文诗；民族文化精神； 现代性
作为中...