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本文论说了下列观点：1、中国大陆当代戏剧衰微的原因是：政府取代个人，成了戏剧创作的主体；2、实践与精神分别是人类天性的两极，政府是实践的产物，艺术（戏剧）是精神 的产物；因此，3、政府和艺术（戏剧）分别隶属于人，而互不隶属，政府不具备精神，没有艺术生产的能力；4、艺术是人的行为，不是政府的行为，戏剧创作的主体只能是个人； 5、大学在中国大陆重建戏剧历程中的优势与使命。
论戏剧不可或缺的个人性、精神性和悲剧性与喜剧性——以京剧《廉吏于成龙》的平庸为例
戏剧 精神性 悲剧性 喜剧性 《廉吏于成龙》
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2013/2/22
本文认为：改革开放积累的最重要的思想成果就是“解放思想”；戏剧界纪念改革开放30周年，应该重新解放当今的戏剧思想。解放当今的戏剧思想首先应当澄清三个问题：1、戏剧创作的主体是个人而不应该是政府；2、戏剧是精神的产品而不应该是实践世界的实用工具；3、戏剧的使命是揭示和表现人性与人的生存状态的悲剧性与喜剧性，一切正剧都如黑格尔所说“没有多大的根本的重要性”。本文以《廉吏与成龙》与《曹操与杨修》的对比论...
“粗俗”的快乐和权利
“粗俗” 快乐 权利
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2013/2/22
国家话剧院的查明哲导演不止一次深情地说，他在俄罗斯留学回国前，与他的导师道别时，问这位戏剧学教授：“对俄罗斯人来说，戏剧是什么？”教授回答说：“教堂。”今天，中国戏剧界已经非常熟悉“剧场应该像教堂”这句话了，它常常被用来作为评价戏剧作品的一把尺子。
论“第四种剧本”（下）
第四种 剧本
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2013/2/22
1956年前后出现的“第四种剧本”主要受苏联“解冻”思潮的影响。它们积极干预生活的写真实，关注普通人的生存及情感的人道主义情怀，和强调“文学是人学”而对人的真实描写，都突破了当时戏剧创作的公式化、概念化框框，体现出剧作家对现实的独立思考和真正的艺术创造。
论“第四种剧本”（上）
第四种 剧本
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2013/2/22
1956年前后出现的“第四种剧本”主要受苏联“解冻”思潮的影响。它们积极干预生活的写真实，关注普通人的生存及情感的人道主义情怀，和强调“文学是人学”而对人的真实描写，都突破了当时戏剧创作的公式化、概念化框框，体现出剧作家对现实的独立思考和真正的艺术创造。
话剧表演艺术是在“演剧职业化运动”（1933——47）中走向成熟的。从1934年2月中国旅行剧团（中旅）在南京陶陶大戏院首演《梅萝香》起，到1947年10月新中国剧社（新中国）在上海海光戏院演出沈浮《金玉满堂》尔后解散，十几年间，各职业剧团共上演中外剧目近千种。特别是抗战后期，在繁复的演剧实践中，话剧表演艺术达到了一个新的高度，舞台上诞生了一系列神采煜煜，栩栩如生的本土人物形象，一大批演员形成了自...
话剧表演艺术是在“演剧职业化运动”（1933——47）中走向成熟的。从1934年2月中国旅行剧团（中旅）在南京陶陶大戏院首演《梅萝香》起，到1947年10月新中国剧社（新中国）在上海海光戏院演出沈浮《金玉满堂》尔后解散，十几年间，各职业剧团共上演中外剧目近千种。特别是抗战后期，在繁复的演剧实践中，话剧表演艺术达到了一个新的高度，舞台上诞生了一系列神采煜煜，栩栩如生的本土人物形象，一大批演员形成了自...
话剧表演艺术是在“演剧职业化运动”（1933——47）中走向成熟的。从1934年2月中国旅行剧团（中旅）在南京陶陶大戏院首演《梅萝香》起，到1947年10月新中国剧社（新中国）在上海海光戏院演出沈浮《金玉满堂》尔后解散，十几年间，各职业剧团共上演中外剧目近千种。特别是抗战后期，在繁复的演剧实践中，话剧表演艺术达到了一个新的高度，舞台上诞生了一系列神采煜煜，栩栩如生的本土人物形象，一大批演员形成了自...
话剧表演艺术是在“演剧职业化运动”（1933——47）中走向成熟的。从1934年2月中国旅行剧团（中旅）在南京陶陶大戏院首演《梅萝香》起，到1947年10月新中国剧社（新中国）在上海海光戏院演出沈浮《金玉满堂》尔后解散，十几年间，各职业剧团共上演中外剧目近千种。特别是抗战后期，在繁复的演剧实践中，话剧表演艺术达到了一个新的高度，舞台上诞生了一系列神采煜煜，栩栩如生的本土人物形象，一大批演员形成了自...
话剧表演艺术是在“演剧职业化运动”（1933——47）中走向成熟的。从1934年2月中国旅行剧团（中旅）在南京陶陶大戏院首演《梅萝香》起，到1947年10月新中国剧社（新中国）在上海海光戏院演出沈浮《金玉满堂》尔后解散，十几年间，各职业剧团共上演中外剧目近千种。特别是抗战后期，在繁复的演剧实践中，话剧表演艺术达到了一个新的高度，舞台上诞生了一系列神采煜煜，栩栩如生的本土人物形象，一大批演员形成了自...
《论国民党话剧政策的两歧性及其危害》（七）
国民党 话剧 政策 两歧性
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2013/2/22
在现代中国的文化建设中，执政党应该采取什么样的文艺政策，引导和保障文艺事业健康、合理、有序地发展，充分发挥其在民族认同中的积极作用，是一个历史的难题。在这方面国民党有着深刻的教训，值得后人记取，但是，相关课题的研究向来是个空白。[i]本文对此进行了初步的总结，希望能给当代文艺的法制建设提供一些有益的参考。
《论国民党话剧政策的两歧性及其危害》（六）
国民党 话剧 政策 两歧性
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2013/2/22
在现代中国的文化建设中，执政党应该采取什么样的文艺政策，引导和保障文艺事业健康、合理、有序地发展，充分发挥其在民族认同中的积极作用，是一个历史的难题。在这方面国民党有着深刻的教训，值得后人记取，但是，相关课题的研究向来是个空白。[i]本文对此进行了初步的总结，希望能给当代文艺的法制建设提供一些有益的参考。
《论国民党话剧政策的两歧性及其危害》（五）
国民党 话剧 政策 两歧性
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2013/2/22
在现代中国的文化建设中，执政党应该采取什么样的文艺政策，引导和保障文艺事业健康、合理、有序地发展，充分发挥其在民族认同中的积极作用，是一个历史的难题。在这方面国民党有着深刻的教训，值得后人记取，但是，相关课题的研究向来是个空白。[i]本文对此进行了初步的总结，希望能给当代文艺的法制建设提供一些有益的参考。
《论国民党话剧政策的两歧性及其危害》（四）
国民党 话剧 政策 两歧性
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2013/2/22
在现代中国的文化建设中，执政党应该采取什么样的文艺政策，引导和保障文艺事业健康、合理、有序地发展，充分发挥其在民族认同中的积极作用，是一个历史的难题。在这方面国民党有着深刻的教训，值得后人记取，但是，相关课题的研究向来是个空白。[i]本文对此进行了初步的总结，希望能给当代文艺的法制建设提供一些有益的参考。