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洪武十七年（1384年）四月，朱元璋对宦官机构进行第一次调整时，增设了礼监司，其职权为掌宫廷礼仪。至洪武二十八年（1395年）第二次全面调整时，司礼监的职权则改为掌冠婚丧祭礼仪、赏赐笔墨书画、督导光禄司供应皇宫筵宴等事务。这时，司礼监虽仍排列在内监之后，但新增加的掌御前勘合、内使出门马牌等机要工作，无疑已大大提高了其地位。
长陵为明朝第三位皇帝永乐皇帝及其皇后徐氏的合葬陵寝，是明十三陵中建筑规模最大、营建时间最早、地面建筑保存最为完好的一座陵寝。
卫所制度是明太祖朱元璋模仿北魏隋唐的府兵制、又吸收元朝军制的某些内容而制定的，是明朝军队中最为重要的一项制度。据《明史·兵志》记载，“明以武功定天下，革元旧制，自京师达于郡县，皆立卫所。外统之都司，内统于五军都督府，而上下十二卫为天子亲军者不与焉。征伐则命将充总兵官，调卫所军领之，既旋，则将上民所佩印，官军各回卫所。”凡是防区在一府之内的设所，一府以上者设卫。一卫有5600人，长官为指挥使。一卫辖...
大理寺是中国封建王朝设立的掌管审核刑狱案件的官署。西汉景帝时改廷尉为大理，已有设署之倾向，北齐时正式设置大理寺，隋、唐以后各朝皆设此机构。朱元璋政权于元至正二十七年（1367年）设大理司卿，品级为正三品，位列“大九卿”。次年朱元璋称帝后沿袭。其后设罢不定，名称和编制等也常常变更。明永乐时期方成定制：大理寺设卿一人，正三品；左、右少卿各一人，正四品；左、右寺丞各一人，正五品。大理寺下属有左、右二寺，...
古人云：“祭祀之道，自生民以来，则有之矣。”故祭祀当是先民最早的文化活动之一，且历代相因不废。到明朝，洪武皇帝朱元璋对于祭天尤为重视。早在吴元年（1367年）朱元璋尚未立国称帝时，即建圜丘于南京钟山之阳。次年正月初四日祀天于南郊，即皇帝位，并按新定的礼节隆重祭祀。此后10年，因斋居中阴雨不时，灾异屡见，以为分祀不安，乃改为天地合祀。明朝永乐皇帝迁都北京后亦沿用合祀之制。明朝嘉靖九年（1530年），...
通政使司是明代中央掌受内外奏章、敷奏（陈述详情的奏折）、封驳之事的官署，简称“通政司”，别称“银台”。依明太祖朱元璋之意，政犹水也，欲其常通，故将上传下达之机构以通政为名。通政使司的前身为察言司，明洪武三年（1370年）三月置察言司，以王文卿、原本两人为司令，掌受四方章奏，不久被罢除。洪武十年（1377年）七月，置通政司，设通政使1人，正三品，左、右通政各1人，正四品，誊黄右通政1人，正四品，左、...
所谓票拟是指明代外廷官员呈递的奏议和来自全国各方面的奏章需经通政使司呈内廷,先交皇帝阅览后发至文渊阁，由内阁大学士以皇帝的名义拟作批答草稿，用小票墨书贴于奏折上以供皇帝御批，此即称为“票拟”，亦称“拟票”、“票旨”、“条旨”、“调旨”。实际上是由内阁代拟“御批”的稿本，供皇帝决定是否采纳。在君主专制体制下，掌握代替皇帝起草批示的职权，其重要意义可想而知。
明初洪武时，中书省被撤销，丞相制度被废除，改由内阁制度作为皇帝的辅政部门。内阁制度的发展分为三个阶段：永乐到正德时期(1403—1521年)是内阁制度的建立形成阶段；嘉靖到万历十年(1522—1582年)是内阁制度的发展阶段；万历十一年到明亡（1583—1644年）是内阁制度的变化和衰落阶段。
官职名。始于战国，为百官之长，典领百官，辅佐皇帝治国理政，无所不统。秦、汉时，为辅佐皇帝的最高政务长官，与太尉、御史大夫地位大致相同。太尉掌军事，御史大夫掌监察，又兼为丞相之副，三者间起相互制约的作用。秦从武王开始设左、右丞相，但有时也设相邦，魏冉、吕不韦等都曾居此职。秦统一后只设左、右丞相。西汉初萧何为丞相，后迁为相国。惠帝、吕后至文帝初年，设左、右丞相，以后只设一丞相。汉初各王国拟制中央，也在...
都察院是明清两代纠劾百官、辨明冤枉、督察各道的最高监察机构。其设署治事袭自汉代的御史台。朱元璋吴元年(1367年)置御史台，明洪武十三年（1380年）五月罢御史台。洪武十五年(1382年)设都察院，初设监察都御史8人，品级为正七品。在浙江、河南、山东、北平、山西、陕西、湖广、福建、江西、广东、广西、四川十二道各道下设监察御史3至5人，品级为正九品。洪武十六年(1383年)，升都御史为正三品，设左、...
翰林院是明皇朝中央集权政治体制中的一个职能部门，也是一种官僚制度。
作为皇帝的学习活动，在公元前1世纪的汉宣帝即“诏诸儒讲五经于殿中”。以后各朝代屡见类似记载。公元7世纪的唐太宗亦每与文臣虞世南谈论经史。10世纪，宋太宗用著作郎为侍读，并定每年春二月至端午日、秋八月至冬至日遇单日入侍大内之迩英阁，轮班侍读。到宋庆历二年(1042年)，记载中方见“经筵”一词。可见前此已经存在经筵活动，侍读也成为“清要显美之官”，后三十余年实行的官制才有“经筵之官”。元代大体沿宋制。
胡若思旧藏“清角”琴，曾经被认为是唐琴“清风”。经过比对研究后发现，“风”字应为“角”。“清角”琴龙池两侧满布周必大的长篇铭文，铭文与现藏中国国家博物馆的“九霄环佩”琴、原宋内府藏“虞廷清韵”琴的题刻基本相同。“清角”琴的琴面与琴底漆面保存状态差异明显，这种差异有其修复的历史原因。
通过剖析清仁宗吟咏圆明园淳化轩的诗歌，可知清仁宗对《重刻淳化阁帖》及淳化轩情有独钟。在皇子时代，他曾临摹《淳化阁帖》，登基之后多次吟诵淳化轩，表达仰慕父亲、渴望淳朴之风的心境，并立志努力治理国家。清仁宗所作淳化轩诗多次感叹社会风气浮薄，盼望“淳化”之风，甚至认为只要回归淳化之风，就能治理好国家。其实，当时清朝面临的社会问题和政治危机非常复杂。只是纠正社会风气，根本无法解决复杂的问题和化解严重的危机...
