搜索结果: 1-15 共查到“知识库 汉语训诂”相关记录56条 . 查询时间(1.108 秒)
针对《后汉书》中反复出现的“诸于绣镼”两种服饰名物，注家有多种解释，《汉语大词典》对二者的词义界定也较为笼统含混，本文在分析训诂条例和梳理旧注材料的基础上认为，“诸于”，起源于战国时期的传统深衣礼服“三翟”，主要特点是将缯帛“刻为圭形缀于衣”，“绣镼”是一种直领对襟的半臂，形制源于“褴褛”，通常在衣襟底边和袖口缝缀五色流苏作为装饰。
金刻本《刘知远诸宫调》残卷（以下简称《刘》）自上世纪初被发现以来，经过中外几代学者的共同努力，在文本校读方面成绩斐然，但悬而未决之处仍不少，卷首所引古贤诗即其一。本文依据文物出版社1958年影印本，参考国内外五个校注本及相关论文，对此诗提出了新的校释意见。《知远走慕家庄沙佗村入舍第一》：“古贤有诗云：自从大驾去奔西，贵落深坑贱出泥。邑号尽封元亮牧，郡君却作庶人妻。扶犁黑手番成笏，食肉朱唇强吃荠。只...
中古汉语的语气副词“其”
中古汉语 语气副词 其 祈使语气
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2012/4/10
“其”是古代汉语中的一个常用虚词，语气副词用法是“其”的主要功能之一。对中古汉语八部语料中的语气副词“其”进行了穷尽性考察后发现，“其”可以表达推测判断、反诘、命令、希望、疑问、决心或愿望等五种语气，其中表达命令或希望等祈使语气的用法占据一半以上，与上古时期主要表达推测判断语气有所不同。表达命令或希望等祈使语气的“其”主要用于诏令、策命、册封、终制、移檄等公文中，句子大多无主语，无句尾语气词，命令...
关于“箭之初文”的补释
箭之初文 补释
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2009/9/23
今本《礼记·缁衣》篇中“葉公之顾命”一句，与其中的“葉”字相对应的字，在郭店楚简和上博楚简《缁衣》篇中分别写作：[1]
马王堆汉墓帛书《春秋事语》补释三则
马王堆汉墓帛书 春秋事语
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2009/9/23
马王堆汉墓帛书《春秋事语》内容珍贵，惜残损严重，整理难度很大。帛书整理小组的复原和考释工作已经取得了非常重要而显著的成绩。裘锡圭先生近年发表的《帛书〈春秋事语〉校读》（下简称“裘文”）一文，对原释文作了校订，并在吸收已有研究成果的基础上作了较详细的注释，是研究此书的重要参考。我们曾比较仔细地研读过上述研究成果，获益极多。现将在阅读过程中陆续写就的三则小札（所论皆有关帛书 “语”的部分），汇为一篇小...
《天子建州》“耻度”解
天子建州 “耻度”
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2009/9/23
《上海博物馆藏战国楚竹书（六）•天子建州（甲本）》第7、 8简：者（诸）侯食同状，视百正，寡（顾）还肩，与卿大夫同耻厇（度）。士视，目恒，寡（顾）还面，不可以不闻。耻厇（度），民之义（仪）也。
试释秦简《日书》中的“操蔡”
秦简 日书 “操蔡”
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2009/9/23
在云梦睡虎地的秦简《日书》甲种《盗者》中有根据失盗日干支推测偷盗者相貌、藏身处等情况的内容，其中午日的简文为：
秦国题铭中的“更长”
秦国题铭 “更长”
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2009/9/23
对铭文中的“更长”，目前主要有三种看法。多数学者读“长”为“张”，认为是名叫的这名工匠的姓氏。所谓的“更”就是戍边服兵役的更卒[3]。还有一些学者认为“更”是服役的平民[4]或服役的工匠[5]。裘锡圭先生则认为“更”为更卒，“（更长）可能就是作为更卒征发来的工人之长”[6]，晁福林先生根据十二年上郡戟也指出“名奇者当时还是更卒之长，故称‘更长’”[7]。
《容成氏》新编联及释文
容成氏 新编联 释文
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2009/9/23
此文为“上博二”《容成氏》的新编联及释文。其中凡残去半支简用 （表示佚失上部）或 （表示佚失下部）号表示；残去整支简用 号表示。
释《郭店‧六德》简22“以守社稷”
郭店‧ 六德 简22 以守社稷
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2009/9/23
《六德》21-23「子也者，会 [1]长材以事上，谓之义，上共下之义；以△1社稷，谓之孝。故人则为囗囗[谓之]仁。仁者，子德也。」我们所讨论的是「以△1社稷」一句，「社稷」二字由陈伟先生最先释出，[2]笔者及何有祖先生均曾分析其构形，[3]读法应该可以确定下来。但是「△1」字作：
《干》卦九三爻辞“君子终日干干，夕惕若，厉，无咎”很受经学家和哲学家的重视，往往被反复讨论和征引。但是其中“夕惕若厉无咎”一句的断句和理解也始终存在争议。王弼《注》云：“终日干干至于夕惕犹若厉也。”孔颖达《疏》则称：“在忧危之地，故‘终日干干’，言每恒终竟此日，健健自强，勉力不有止息。‘夕惕’者，谓终竟此日后，至向夕之时，犹怀忧惕。‘若厉’者，若，如也；厉，危也。言寻常忧惧，恒如倾危，乃得无咎。”...
《张家山汉墓竹简•盖卢》曰：“苍苍上天，其央安在？羊羊（洋洋）下 ，孰知其始？”[1]其中的 ，整理者释作“之”。
《上博一‧性情论》简38释词一则
上博 性情论 简38 释词
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2009/9/23
《上博一‧性情论》38「人之△然可与和安者，不有夫奋猛之情则侮。」[1]「△」在《郭店‧性自命出》46作「 」，李零、李天虹二先生读作「悦」。[2]「△」字形作：
《君人者何必安哉》释读
君人者何必安哉 释读
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2009/9/23
濮茅左先生对上博七《君人者何必安哉》做了很好的整理工作，出版以来又有众多学者进行考释，解决了很多问题。本文拟在此基础上再对简文内容做一些解释和疏通，不当之处，敬请方家批评指正。为避免繁琐起见，本文对各家意见不再详细征引，仅作为参考资料附于文末。
也谈《武王践阼》简1之“微丧”
武王践阼 微丧
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2009/9/23
《武王践阼》简1云：「不知黄帝、颛顼、尧、舜之道存乎？意 (微)丧不可得而睹乎？」，「 」字作「 」，「微丧」二字整理者陈佩芬先生读为「微丧」，指衰亡[1]。复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会则改释为「几」，以为当读为「岂」，古籍「意岂」所见不少[2]。陈伟先生认为：「整理者释读当是，与后字连读为『微茫』，隐约暗昧之意。」[3]，季旭升师认为「 」字应该释作「 」还是「几」尚难论定，但「...