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搜索结果: 1-15 共查到知识库 哲学相关记录26390条 . 查询时间(7.672 秒)
《中国宗教学》简介     中国  宗教  简介       font style='font-size:12px;'> 2025/1/9 雷速公司共建数据
《中国宗教学》旨在呈现国内学术界关于中国宗教学“三大体系”建设的优秀成果、学会会员最新研究成果,以及学会年度活动等。目前,该刊已被纳入社会科学文献出版社核心辑刊系列,并已入选中国人文社会科学期刊AMI综合评价核心期刊目录。
复杂多元的意大利马克思主义史学     意大利  马克思主义史学  国家政治  文化生活       font style='font-size:12px;'> 2025/1/7
自19世纪末起,马克思主义在意大利逐渐成为国家政治与文化生活的重要部分。如果要讨论马克思主义对意大利的影响,乃至“意大利马克思主义史学”的形成,那么,我们首先有必要注意其外部的状况。
中国共产党文明观的生成逻辑     文明观  中国共产党   中国式现代化       font style='font-size:12px;'> 2024/12/4 雷速公司共建数据
文明观集中体现了人们对待不同国家、不同民族文明的观点和态度,是对如何看待文明、不同文明之间关系、人类文明未来走向等一系列问题的解答。中国共产党在推进中国式现代化的过程中,既巩固长期执政的现实基础,又不断探寻文明发展规律,推进党的理论创新,形成了系统的中国共产党文明观体系。中国共产党文明观是特定理论语境、文化背景、实践根基和主体立场的产物,也是多重因素交织作用的理论成果。马克思主义文明观和中华传统文...
现代性孕育于特定的文明母体之中,不是脱离于现实物质生产的高头讲章。文明现代性作为一个标识性概念,提供了认识现代性的一种历史框架,即深入到历史必然性与历史多样性相统一的问题域来界定现代化的历史形态。中国式现代化探索经历了“器物—制度—文化—文明”的历史转变,是一个逐步深化的历史进程。中国共产党坚持“两个结合”,从文明高度推动现代化发展,带领中国人民走出了中国式现代化道路。中国式现代化之所以历史地成为...
创立习近平新时代中国特色社会主义思想是文化主体性的最有力体现。深刻领会树立文化主体性这一重大命题,需要对其本身进行思考。一方面,树立文化主体性自身即为新时代文化建设的主题和使命,这是由新时代所处的百年变局同民族复兴相交织的历史方位决定的。习近平总书记深刻把握到新时代文化建设的主题和使命,最为有力地体现了高度自觉的文化主体性。另一方面,经由文化自信建立起强大的文化自我、树立文化主体性,这是贯穿习近平...
亲密关系的模式比较是中西文化的社会关系比较的核心问题。黄光国的“人情与面子”理论模型提出了“情感”与“工具”的“混合性”问题,与其后泽利泽关于“亲密关系的购买”研究的问题取向有异曲同工之处,但黄光国在其模型中提及的“需求法则”相当程度上被后续研究忽略了。以家庭主义血缘和拟血缘为中心的“深度感情关系”,一定程度上延续了“需求法则”的研究传统。三者的比较,体现了中西文化的亲密关系模式的突出差异。个体主...
重新理解中国文明中的“家”          家哲学  人伦       font style='font-size:12px;'> 2025/1/17 雷速公司共建数据
近年来,学术界开始重新理解中国文明中的“家”。这是因为,在晚清民初,随着中国的现代转型,家国结构、人伦关系、家庭道德全面解体、重组。而经历百年之后,中国文明传统中的“家”最基本的要素,即以父子、夫妇为基础的家庭模式与以孝为基础的家庭道德,在现代中国仍然是支配性的。当代学术研究“家”与“孝”的问题,主要有两种思路:一是从现代哲学的角度出发,讨论“家哲学”;二是从传统经典出发,理解中国人伦关系、家庭关...
无家的哲学与想家的儒学     家哲学  张祥龙   救赎  压抑       font style='font-size:12px;'> 2025/1/17 雷速公司共建数据
“家哲学”是近年来汉语学界一个非常重要的议题。张祥龙批评西方文明的无家及其对现代中国的影响,提出以恢复儒“家”为救赎思路。海德格尔与奥托对于人之奇异的解释表明,哲学与信仰在其原本意义上的确无家。张祥龙视海德格尔为儒“家”复兴的重要对话者,其实,海德格尔的此在哲学在旨趣上与儒“家”思想相互迥异甚至矛盾。儒“家”的当代复兴总体上长于理论、伦理和情感的温暖化,短于社会制度和经济分析,对“家”之差序结构、...
依据不同时期汉学家中国美学研究的特点,我们将百余年来欧美汉学家对中国美学的跨文化阐释分为三个时期。20世纪上半叶以欧洲汉学为主,重在揭示中国古代文学艺术的审美意识,是欧美汉学家中国美学研究的开创期。20世纪下半叶以北美汉学为主,开始出现研究中国现代美学思想的成果,可视为欧美汉学家中国美学研究的转型期。20世纪90年代以来,世界格局发生很大变化,中国学者的加入极大促进了欧美汉学界学科意义上中国美学研...
9月19日,“马克思主义哲学与中国哲学的会通”学术研讨会在吉林长春召开。与会学者对马克思主义哲学与中国哲学会通的现实性、必要性和可行性以及方法、路径进行探讨。 推动不同哲学体系持续“对话”
马克思主义学院成立于2021年8月,学院目前下设思政教研室和心理教研室。
基础教学部自2003年3月成立至今,经过历次调整,现下设思政、综合、英语、体育四个教研室,主要承担了全院《思想道德修养与法律基础》、《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》、《形势与政策》、《高等数学》、《数学建模》、《离散数学》、《大学英语》、《公共体育》、《现代礼仪基础》、《应用文写作》、《当代世界经济与政治》、《舞蹈表演基础》、《武术》、《英语口语》等多门公共基础课和选修课的教学...
概论教研室是马克思主义学院思想政治理论课教学部门,负责全校本、专科学生《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》、《习近平新时代中国特色社会主义思想概论》的课程教学工作。
马克思主义理论教研室主要承担全校本科学生《马克思主义基本原理》课的教学工作和教研科研任务。
尼采在《快乐的科学》中用“假如生命是永恒轮回的”发出试炼,迫使所有人成为“小人”并在生存论意义上思考永恒轮回。尼采为这场试炼筹划了“虚无、粉碎、转化”三个结局,并在《查拉图斯特拉如是说》第三卷《幻觉与谜团》一章中道出了小人转化的机理。表面上,《幻觉与谜团》讲的是一个寓言:侏儒转化成的黑蛇被化身为牧人的查拉图斯特拉咬断,后者一跃而起,成为超人。实质上,侏儒对应虚无结局,并时刻伴有坠入虚无主义、成为黑...

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