搜索结果: 91-105 共查到“魏晋文学”相关记录214条 . 查询时间(5.91 秒)
湖南大学文学院孙海洋教授(图)
湖南大学文学院 教授 汉魏六朝文学 元明清文学
font style='font-size:12px;'>
2011/7/22
《世说新语》与魏晋风流
美的历程 世说新语 魏晋名士
font style='font-size:12px;'>
2011/5/23
李泽厚在《美的历程》中曾写道:“《世说新语》津津有味地论述了那么多的神情笑貌、传闻轶事,其中不都是功臣名将的赫赫战功或忠臣义士的烈烈操守。相反更多倒是手执拂麈、口吐旋言、扪虱而谈、辩才无碍。重点展示的是内在的智慧,高超的精神,脱俗的言行,漂亮的风貌,这实在是《世说新语》的独特之处。”该书的最高成就在于它不仅形象生动地刻画了人物性格,而且反映了当时的社会风貌,是一个时代的缩影。《世说新语》记录了魏晋...
本文试从魏晋时代的社会大环境出发,通过对陶渊明的入世与出尘情结,以及纠缠于其人生蜕变道路上的仕与隐、儒与道、贫与富、生与死等的矛盾与痛苦的分析,展现了魏晋人士对形体自由和精神自由的双重渴望,陶渊明由入世到追求个体自由和超脱世俗的出世精神以及崇尚自然、追求返朴归真的道家思想开创了知识分子新的人生理想和生存模式。
简述陶渊明对道家思想的接受与田园诗创作
陶渊明 道家思想 田园诗创作
font style='font-size:12px;'>
2010/7/16
陶渊明一生接受了儒和道两种思想。早年,儒家的“入世”思想占了上风,他断断续续度过了13年的为官生活。后来,道家“出仕”精神逐渐显现并成为他思想性格中的主导方面。在道家思想的浸润下,他创作出清淡自然的田园诗。本文旨在探讨道家思想对陶渊明的田园诗创作的影响。
浅析魏晋士风与《世说新语》
魏晋士风 世说新语
font style='font-size:12px;'>
2010/7/16
魏晋时期是我国一个动荡不安的历史阶段。这一时期的政治环境相对宽松,人民在思想言论上也就有更大的自由,从而使这一时期成为了我国古代史上少有的思想自由解放时期。魏晋士人追求“越名教而任自然”。人们在精神上超越了儒教传统的束缚,在《世说新语》中我们可以清晰地看到这些。
对现实人生和生命的超越——从魏晋士人看魏晋文化独特的审美观
竹林七贤 审美 魏晋时期 超脱之美
font style='font-size:12px;'>
2010/7/16
审美是人性追求的极致。特别是寻求对现实人生和生命的超越,更是各个历史时期文人们追求的终级目标。“竹林七贤”等魏晋士人对现实人生和生命的超越的寻求,体现了魏晋时期独特的审美——超脱之美。
南通大学文学院陈春保副教授
南通大学文学院 副教授 先秦两汉魏晋南北朝文学
font style='font-size:12px;'>
2010/7/13
陈春保(1971— ),男,江苏高邮人,研究生学历,文学硕士学位,副教授职称,讲授《中国古代文学》等课程;主要研究方向为先秦两汉魏晋南北朝文学,发表论文十余篇;主持完成一项校级课题“两汉辞赋的传播与接受”,目前主持南通大学“两汉文学与地域文化关系考论”和江苏省教育厅“汉赋叙事研究”两项课题。(2007-11-4)
南通大学文学院硕士生导师吉定教授(图)
南通大学文学院 硕士生导师 教授 中国古代文学
font style='font-size:12px;'>
2010/7/13
吉定,女,1959年9月生,江苏海安人。1985年本科毕业于徐州师范大学,获文学学士学位;1988年研究生毕业于陕西师范大学,获文学硕士学位;2006年研究生毕业于上海师范大学,获文学博士学位。现为江苏南通大学文学院教授,硕士生导师。主要从事中国古代文学(魏晋南北朝文学)教学研究工作。曾在中国社会科学院《文学遗产》、《民族文学研究》、中国国家图书馆《文献》等权威学术理论刊物上发表过有影响的论文。其...
本文从《招魂》文本结构的分析入手,引用出土文献与传世文献,比较其与公认的赋体文学作品形式结构的异同关系,论定《招魂》为《文心雕龙·诠赋篇》所定义的经典赋体文学作品。这一结论对屈原及《楚辞》研究,对赋体文学发展历史的研究都有较大的意义。
《魏晋文人讲演录》信口开河之处(图)
魏晋文人 讲演录 信口开河
font style='font-size:12px;'>
2010/6/18
最近蒙友人推荐,看了一本《魏晋文人讲演录》(广西师范大学出版社2009年3月版),此书为“大学名师讲课实录”丛书中的一种,附有光盘。坐在家里就可以听大学名师讲的课,实在是很方便的。
“宁饮建业水,不食武昌鱼”语出何时何地?
宁饮建业水 不食武昌鱼
font style='font-size:12px;'>
2010/6/18
“宁饮建业水,不食武昌鱼”是出自孙权时期吗?非也!《三国志·吴书·潘濬陆凯传》(中华书局版)中写道:“晧徙都武昌,扬土百姓D流供给,以为患苦,又政事多谬,黎元穷匮。凯上疏曰:‘臣闻有道之君,以乐乐民;无道之君,以乐乐身……又武昌土地,实危险而塉确,非王都安国养民之处,船泊则沈漂,陵居则峻危,且童谣言:“宁饮建业水,不食武昌鱼;宁还建业死,不止武昌居。”’”
“宁饮建业水,不食武昌鱼”语出何时何地?
宁饮建业水 不食武昌鱼 语出何时何地
font style='font-size:12px;'>
2010/6/18
“宁饮建业水,不食武昌鱼”是出自孙权时期吗?非也!《三国志·吴书·潘濬陆凯传》(中华书局版)中写道:“晧徙都武昌,扬土百姓D流供给,以为患苦,又政事多谬,黎元穷匮。凯上疏曰:‘臣闻有道之君,以乐乐民;无道之君,以乐乐身……又武昌土地,实危险而塉确,非王都安国养民之处,船泊则沈漂,陵居则峻危,且童谣言:“宁饮建业水,不食武昌鱼;宁还建业死,不止武昌居。”’”
“元嘉之雄”历史意蕴解读 —— 对谢灵运历史地位的再认识
元嘉之雄 谢灵运 历史地位
font style='font-size:12px;'>
2009/11/4
谢灵运不仅是“五言之冠冕”,而且在其它领域都站在了时代的前列,应该给予其全新的、准确的历史定位。政治上,执着追求,“自谓才能宜参权要”;学术上,玄学修养冠绝当时;文艺上,诗文书画堪称独步。其追求精神、综合素质、巨大成就,元嘉时期无人能出其右,被称为“元嘉之雄”。