搜索结果: 91-105 共查到“中国少数民族文学 史诗”相关记录139条 . 查询时间(0.349 秒)
柯尔克孜族史诗的传承者“玛纳斯奇”
柯尔克孜族 史诗
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2007/12/25
《玛纳斯》史诗的传承者、创作者是《玛纳斯》的演唱者“玛纳斯奇”，就是《玛纳斯》歌手。歌手演唱的过程就是再创作的过程。《玛纳斯》是无数个“玛纳斯奇”在几个世纪传承过程中的不断再创作、再加工，因而史诗成为民族智慧的结晶。充分反映了柯尔克孜族的民族精神和民族意识。
柯尔克孜中专门以演唱《玛...
柯尔克孜史诗传承的调查和研究
史诗
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2007/12/25
以《玛纳斯》为代表的柯尔克孜史诗，至今仍在民众中口耳相传，是“活形态”史诗。本课题采用共时的调查研究与历时研究相结合的方法对柯尔克孜传承规律与特点进行探讨。重点研究歌手对史诗传统的继承与创编；听众对史诗的接受；柯尔克孜史诗歌手的书写与手抄本的传承功能；柯尔克孜史诗的部落传承与到跨部落传承；现代化与西部开发对史诗传承的影响。此项目正在进行中。
景颇族创世史诗《勒包斋娃》
创世史诗 景颇族
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2007/12/25
新近翻译、整理出来的景颇族创世史诗《勒包斋娃》是我国南方少数民族创世史诗群中的一支奇葩。在景颇语中"勒包"意为"历史"；"斋娃"则有两层含义，一是指"经诗或创世歌"，一是指专门演唱这种长诗的原生宗教高级经师。《勒包斋娃》作为一种全韵体的长篇诗作，包涵了景颇人对宇宙、自然、人类和社会各个方面的认识，被景颇族人民视为本民族神圣的历史、知识的精粹、宗教的古本，是景颇族传统文化中的一笔至为宝贵的遗产。这部...
国际著名的史诗学者、蒙古学家海西西教授逝世
史诗学 蒙古学
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2007/12/25
提起 Walther Heissig
，中文作海西西或海西希，在中国蒙古学界无人不晓：德国著名蒙古学家，联邦德国战后蒙古学学科的创建者，世界蒙古学界的领头人！然而，这位伟大的学者于
2005 年 9 月 5 日中午 12 时，在自己的家中安然逝世。海西西教授自从 1991
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第三届《江格尔》史诗国际学术讨论会在乌召开
《江格尔》 史诗
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2007/12/25
11日上午，由自治区文联、中国社会科学院民族文学研究所主办，新疆民间文艺家协会和和布克赛尔蒙古自治县承办的《江格尔》史诗国际学术研讨会在乌鲁木齐鸿鑫酒店召开。
《江格尔》是我国著名的三大英雄史诗之一，主要流传于中、蒙、俄三国卫拉特蒙古人中。自1802年—1803年间，德国旅行家贝尔格曼在伏尔加河流域的卡尔梅克人中发现、记录并发表了《江格尔》两部...
德昂族创世史诗《达古达楞格莱标》
创世史诗
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2007/12/25
《达古达楞格莱标》是德昂族迄今发掘、整理并出版的唯一一部创世史诗，全诗长1200余行，史诗与其他民族的创世史诗不同，情节单纯，始终以万物之源──茶叶为主线，集中地描写了这一人类和大地上万物的始祖如何化育世界、繁衍人类的神迹，并以奇妙的幻想将茶拟人化。
德昂人世代都在传唱着这样一...
哈萨克族英雄史诗与草原文化
英雄史诗 哈萨克族 草原文化
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2007/12/24
几千年来，由游牧民族的社会生活逐渐形成的草原文化为哈萨克族英雄史诗创造了独特的文化生态环境，提供了丰富的创作生活源泉，并铸就了其雄伟的艺术审美情趣。本课题将涉及哈萨克英雄史诗的研究状况、流传特点、演唱艺人、发展与变异、语词程式以及文化类型等几个方面的内容。通过草原文化这个大层面展示史诗的真正内涵，挖掘出草原文化的真谛。2004年此项目已办理结项。专著《哈萨克族英雄史诗与草原文化》待出版。
哈尼族迁徙史诗《雅尼雅嘎赞嘎》
哈尼族 迁徙史诗
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2007/12/24
这部新近出版的迁徙史诗，几百年来一直广泛流传在西双版纳哈尼族支系"雅尼雅"（即爱尼）人民间，以及东南亚的"阿卡雅"（境外哈尼支系）人中。雅尼雅人民一代又一代地以古老的口传方式传唱着这部优美的史诗，几乎每一个村寨和各家族支系中，都有专门演唱它的歌手和艺人，对每一个雅尼雅人来说，史诗是耳熟能详的本支系的"史记"。全诗长达6500余行，分为七个章节：〈雅尼雅的先祖〉、〈开辟加滇〉、〈加滇的衰落〉、〈...
哈尼族迁徙史诗《哈尼阿培聪坡坡》
哈尼族 迁徙史诗
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2007/12/24
哈尼族是我国最为古老的民族之一，在我国第一部史籍《尚书·禹贡》中记载的"和夷"即与哈尼族先民部落有关。哈尼族是一个迁徙民族，大体迁徙路线是由西北的青藏高原向四川盆地、云贵高原及东南亚半岛北部地区流布，这在史学界是较为统一的看法。哈尼族迁徙史诗群即系统地勾勒出了哈尼族先民在各个历史时期的迁徙史路、在各个迁居地的生活图景，并以迁徙为中心事件，唱述了先民们主要的迁徙原因、迁徙路线及迁徙过程。因而这些...
哈尼族创世史诗《十二奴局》
哈尼族 创世史诗
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2007/12/24
《十二奴局》是一部在哈尼族民间广泛流传的创世史诗，也是哈尼族人民长期集体创作的长篇巨著。它以哈尼族传统说唱"哈巴"为传演型式，在哈尼族各支系均有流传，尤以云南红河南岸哀牢山哈尼族主要聚居区的元阳、红河、金平等地的唱本较为系统而完整。"奴局"是哈尼语，相当于汉族文体中的"篇"、"章"或汉族曲艺中的曲目。"十二奴局"即十二路歌的意思。即是说，史诗的演唱内容从大体上被划分为"十二奴局"，涉及到哈尼族先民...
独龙族创世史诗《创世纪》
创世史诗 创世纪
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2007/12/24
史诗流传在云南省怒江州贡山县独龙河流域的独龙族聚居区。全诗长700余行，分为人类的起源、人与鬼的斗争、洪水滔天、祭神的由来、娶媳妇、卡雀哇（年节）等六部分。独龙族的《创世纪》以"创世"过程为线索，不仅把短篇的、各自独立的神话连贯起来，而且熔神话、传说、歌谣为一炉，曲折地反映了人类早期社会的发展过程。在独龙族史诗中尚未出现一个统一的、贯穿"创世"过程的天神，也没有出现反神的形象。但史诗已成为独龙族的...
侗族英雄史诗《萨岁之歌》
英雄史诗 侗族 《萨岁之歌》
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2007/12/24
在侗族历史上出现过一位名叫婢奔的女英雄，人们尊称她为"萨岁"或"萨玛"。《萨岁之歌》即是对这位功绩显赫的女英雄的诗化记述。作品主要以韵体念词或踩堂歌的形式流传在贵州都柳江和清水江沿岸的侗族村寨。侗家每至农历正月或二月初一都要在寨中专门祭祀萨岁的"堂萨"举行"祭萨礼仪"，届时男女青年跳起"多耶"舞，唱起颂扬萨岁的踩堂歌。
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侗族迁徙史诗《祖公之歌》
侗族 迁徙史诗
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2007/12/24
侗族迁徙史诗《祖公之歌》主要流传在侗语南部方言区，即贵州的黎平、榕江、从江等限；湖南的通道、绥宁等县；广西的三江和龙胜等县。其形成年代大约在唐至明代，前后历时七、八百年。作品传承的形式多样，或以念词形式表述，或以叙事大歌、琵琶歌及踩堂歌等形式演唱。作品一般分为《祖公上河》与《祖公落寨》两大部分，有的文本则将这两个部分有机地连缀为一体，构成了一幅侗族祖先的迁徙图。
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傣族英雄史诗《粘响》
英雄史诗 傣族
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2007/12/24
这是傣族古代诗歌论著《论傣族诗歌》的作者帕拉纳（祜巴勐）明确提到的是他本人创作的一部英雄史诗。全诗长达10000余行，属傣族"五大诗王"之列，在傣族文学史上占有重要地位。
勐粘巴公主与一天神幽会后，不婚而孕，被父王放逐于江中，后被野和尚帕拉西救...
傣族英雄史诗《相勐》
英雄史诗 傣族
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2007/12/24
《相勐》题意为"一地之宝"。作品最初是以民间歌手演唱的形式广泛流传，后由傣族"康朗"（知识分子）在歌手演唱的基础上加工整理成书。成书后又以《相勐
》和《相勐因》两种详略不同的手抄本流传在民间。前者内容详尽，后者在细节描写上略有删减。《相勐》的原始资料本达7000余行，整理出汉译本为4000余行。史诗的梗概是：
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