搜索结果: 106-120 共查到“中国少数民族文学 史诗”相关记录139条 . 查询时间(0.202 秒)
傣族英雄史诗《厘俸》
英雄史诗 傣族
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2007/12/24
史诗以抄本及口头方式流传于景谷、孟连和德宏等傣族地区，又作《俸改的故事》，原诗长达十余万字，整理本达5000余行。史诗的主要内容是描写傣族古代英雄俸改和海罕之间的战争。其梗概是：
海罕（意思是"金牛王"）是天神帕雅英的儿子。一次，叭英的侄儿俸改（意思是"厉害的长胡子"）调戏了海...
傣族英雄史诗《兰嘎西贺》
英雄史诗 傣族
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2007/12/24
题目直译为"兰嘎地方的十头魔王"，故又名《十大魔王》，傣族"五大诗王"之一。史诗又有《大兰嘎》和《小兰嘎》两种手抄本之分，《大兰嘎》内容详尽，气势磅礴；《小兰嘎》带有缩写本的性质，只叙述主要内容，对战争的描写较为简单。根据《大兰嘎》整理出版的《兰嘎西贺》共二十二章，近40000行，是已经译为汉文出版的最长的一部傣族英雄史诗。史诗主要叙述的是勐塔打腊塔王子召朗玛与勐甘纳戛腊公主楠西拉的爱情遭遇：
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傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》
傣族 创世史诗
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2007/12/24
题意为"神王开创世界"，全诗长15000余行，是傣族"五大诗王"之一。据考证，《巴塔麻嘎捧尚罗》产生于公元前的傣族原始社会，最先是原始宗教解释天地和万物来历的一种祭词，后来逐渐衍变成各种单篇的创世神话，以口耳相传的形式流传于民间。傣族歌手产生之后，由于演唱的需要，又将其改变成唱词，以说唱的形式流传；佛经文字传入以后，傣族僧侣根据本民族古老的口承创世神话，以韵文的形式，将流传在民间的各种创世神话以及...
大型藏族文学史诗《格萨尔》再获新生
藏族 文学史诗 《格萨尔》
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2007/12/24
在巍峨的青藏高原上，有上百条河流日夜不停地流淌；有无数的雪峰万年矗立……还有一位英雄，他的传奇故事，在藏族群众的口中和心中，亘古流传。今天，我们穿越千年的时光，从历史的灰烬中，重拾这部失落凡尘的伟大史诗--《格萨尔》，它的宏伟、壮丽依然让人为之惊叹……
藏文化中的瑰宝 气势磅礴的《格萨尔》
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白族创世史诗《创世纪》
创世史诗 创世纪
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2007/12/24
白族的创世史诗《创世纪》独具一格，以白族民间"打歌"体为传演形式，采用一问一答的方式，是集诗、歌、舞于一体的古老的艺术表现形式。主要在节日、庙会、婚礼时进行。《创世纪》是白族"打歌"体韵文文学中最古老的作品，也是白族文学史上最早的一部优秀长诗。在白族地区广为流传。全诗400多行，分洪荒时代、天地起源、人类起源三个部分。主要内容是：
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阿昌族创世史诗《遮帕麻与遮米麻》
创世史诗 遮帕麻与遮米麻 阿昌族
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2007/12/24
《遮帕麻与遮米麻》是阿昌族目前最完整、篇幅最长的创世史诗，在阿昌族民间影响十分深远。它既是一部创世史诗，又是一部原始宗教巫师的诵词，而且仅限于祭祀祖先和丧葬仪礼时延请巫师"活袍"来吟诵。长诗全长1400余行，由创世、天公地母传人种、补天治水、妖魔乱世和降妖除魔等五部分组成。
一、创世
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策马天山：蒙古史诗《江格尔》田野作业散记
《江格尔》 蒙古史诗
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2007/12/24
去年夏天，我翘盼了许久的新疆之行终于落实了。心里不由得不激动。千里之外的茵茵草原，仿佛在极目远望的云空中，一次次跃入京城的水泥建筑群中，令人心驰神往……这种有如扬鞭催马的振奋感，已然冲淡了临行前的万般慨叹。
这已经是我第四次入疆了。1988年我就来参加过国际《江格尔》史诗学术研讨会。作为会...
《格萨尔》史诗说唱风格取决于艺人传承的不同方式。藏族艺人史诗的传承具有浓厚的神圣和神秘色彩，艺人们往往声称自己是因为特殊的机缘（生病、昏迷、睡梦、失踪等）借助神启而获得超凡的史诗说唱技艺的。蒙古族、土族艺人传承则多是通过世俗性的师徒相授，也有的是因长期的耳闻目睹而无师自通。藏族艺人根据其说唱能力和技艺的习得途径可以分为如下几种：
──神授艺人（...
藏族史诗《格萨尔》搜集、整理、出版、翻译和研究
藏族 《格萨尔》 史诗
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2007/12/24
1979年8月8日，正在筹建中的中国社会科学院少数民族文学研究所筹备组联合中国民间文艺研究会，向中国社会科学院、国家民族事务委员会和中央宣传部递交了“关于抢救藏族史诗《格萨尔》的报告”。报告重申了1958年民研会和中国社科院提出的搜集这一史诗的计划，以及已经取得的重大成绩和文革中受到的毁坏状况。强调了抓住时机重新开展搜集这一史诗工作的重要性。并提出了具体的搜集计划：①成立《格萨尔》工作领导小组，组...
布依族创世史诗《赛胡细妹造人烟》
布依族 创世史诗
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2007/12/24
这是一部以开辟神话和洪水神话为主题的创世史诗，流传在贵州册亨、望谟一带的布依族民间。史诗共分为四个部分，篇首和篇尾分别有〈开亲歌〉和〈结尾歌〉。史诗塑造了性格迥然不同、品质互相对立的两个形象──布杰和雷公。布杰是一个宇宙万物的创造者，也是一个敢于斗争的英雄；雷公则是一个懒惰。残酷的恶魔。布杰和雷公的斗争应该说是人类同自然力的斗争，布杰时时处再斗争的优势地位，掌握着斗争的主动权，是布依族先民企图征服...
《中国少数民族英雄史诗〈格萨尔〉》
英雄史诗 中国少数民族 格萨尔
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2007/12/24
作为《中国民间文化从书》之一，该书除了“引子”和“结语”外，正文分为七个单元：一、《格萨尔王传》概览；二、艺术篇；三、生态篇；四、版本篇；五、艺人篇；六、论“神授”；七、研究篇。应该说明，该书作者杨恩洪从80年代开始，一直是《格萨尔》工作的痴情参加者，是全国《格萨尔》工作领导小组办公室副主任。她有一段深情的回忆：“多次赴高原藏区考察，有苦也有甜。那里的高寒缺氧气候、对于逐渐步入中老年的人来说无疑是...
在比较史诗的文本方面，英雄的生活是一个重要的普遍因素。需要检验的要点如下：诞生，生命，或许还有英雄之死，不寻常的出身（贵族或皇族？）和奇异的诞生。英雄有非同寻常的童年，极端的困苦经历或令人惊异的奇迹；他从这样的童年经历中获得免受伤害的特质，或者相反，他要解决许多个人的难题以便应付敌手。英雄做出惊世的举动，克服可怕的危险。重要的英雄有强大的敌手：他们是谁，又做了什么？在英雄的冒险生涯中宗教和法术发挥...
本书论述了南方彝、苗、壮、傣等30多个民族的原始性史诗、英雄史诗、迁徒史诗的各种传播形态、源流、文本、类型、形象、艺术特点、文化根基、与其他民族史诗的比较、对后世文学的影响、多学科价值等。南方史诗具有分别在祭祀仪式、生产征战环节、人生礼仪、娱乐场合演唱的传播形态，各具有不同的功能。早期的原始性史诗的胚胎是关于图腾、求同的欲望和“神秘互渗”的思维，随着形式对目的的不断超越而从祭词不断发展到史诗...
《蒙古英雄史诗源流》
英雄史诗
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2007/12/24
该书涉及蒙古族中小型英雄史诗113种，是目前国内外该领域研究中涉及作品最多的一部著作。作者探讨了这些文本之间的关系和它们的发展与流变。该著作除文本研究之外，还有四个部分：1、绪论，其中讲述19世纪以来欧、美、俄、蒙和中国学者搜集、出版和研究蒙古英雄史诗的重要成就；2、起源论，书中系统深入分析了英雄史诗的起源，从萨满教世界观，史诗以前的原始神话、传说和其他口头创作，原始氏族社会生活、斗争和风俗以及口...
《蒙古史诗：从程式到隐喻》
蒙古史诗
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2007/12/24
《蒙古史诗：从程式到隐喻》，顾名思义，就是研究蒙古史诗的文本构成与隐喻意义。从程式到隐喻，是动态的，是蒙古史诗文本在与文化语境的互动中产生并获得意义的过程，包括三个层面：文本、意义、语境，三者缺一不可。文本是意义的载体，有它自己的构成机制，但它的意义是语境所规定的。不仅如此，就连艺人对文本构成机制的运用，也受制于传统语境的约束。因此，本课题研究将蒙古史诗文本放在它赖以产生和传承的传统文化背景中，从...